《聖經》說:敬畏耶和華是智慧的開端,在《詩篇》七十三篇中,提到以下四種新角度智慧 信仰

新角度智慧,換言之,所講的不是世上的智慧,而是從信仰角度去看人生事物的智慧。《聖經》說:敬畏耶和華是智慧的開端,在《詩篇》七十三篇中,提到以下四種新角度智慧。

上帝實在恩待清心人

上帝實在恩待以色列那些清心的人。」(1節)

重點在於「實在」,詩人告訴讀者們,上帝是很願意恩待那些清心的人。能夠看出及相信上帝是恩待清心的人,這種「看出」是一種很大的智慧,有這樣的人,是可以長久保持清心,就是沒有黑暗,沒有詭詐的心;因為雖然在世上如果太過坦誠是有危險的,但因為有上帝的「實在」的恩待,那就不要緊了。

世上的魔鬼常常叫我們不確定。《創世記》中,蛇引誘夏娃時,就是叫她不確定。只要我們不確定,牠就達到目的了。不確定,就不會發力;不確定,就不會認真地付代價去完成任務。而能夠看穿魔鬼的詭計的,就是智慧。

然而,「看穿」不是憑空猜想,不是看自己,也不是看環境,而是相信上帝恩待清心的人,就可以堅持地作清心的人了。確實,「上帝的應許,不論有多少,在基督都是是的。所以藉着祂也都是實在的。」(《哥林多後書》一章20節)「實在」,肯定上帝的作為,拒絕懷疑,不受魔鬼的愚弄,我們才會實實在在地追求做一個清心的人。

上帝對愚昧人的體諒

我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。」(3節)

詩人因為看見心靈渾濁的人的外面好像很寫意,就因此心懷不平。「不平」是心靈毒素,會造成很多心的問題,也會影響健康。當詩人發現,自己竟然浪費寶貴的心靈空間,去儲藏著那損害心靈的毒素時,他覺得自己真是很愚昧:「我這樣愚昧無知,在你面前如畜類一般。」(22節)不過,上帝卻接納與體諒他,因此這時候他已經不再心懷不平。

就像電冰箱是用來存放食物的,如果有人把垃圾放進去,是不是很愚昧呢?檢查一下自己的心靈:有沒有這樣的垃圾,太多的不平衡,就會影響心靈。這樣,不單是愚昧人,有一天,自己也要變成壞人了。

同時,詩人曾走進一種十分消極的人生中,他覺得追求「好」是沒有意思的。他兩次提到「徒然」:「我實在徒然潔淨了我的心,徒然洗手表明無辜。」不少人也是這樣想;既然上帝不主持公道:壞人得勢,敬虔的人反而受虧損,那我又何必做好人呢?但事實上,這是愚昧之言。洗手不是為別人,而是為自己;不要因為看到不好的事而放棄努力。

作者最終能夠不被誘惑,是由於他相信上帝實在恩待那些清心的人,不認為努力是徒然的,他就不放棄。而不被帶往消極路上,這就是智慧。

看到上帝同在的寶貴

因而,我心裡發酸,肺腑被刺。」(21節)

詩人為自己的愚昧而感到難過,而且還有苦的感覺!可見他的懊悔是很深刻的。這是很好的反應,一個人的「不安」和「苦味」會把他引入更美好的靈性境況中。確實,詩人也因自己的一些反省,而看到世上再沒有什麼比「擁有上帝」更重要。

然而,我常與你同在;你攙着我的右手。你要以你的訓言引導我,以後必接我到榮耀裡。除你以外,在天上我有誰呢?除你以外,在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘;但上帝是我心裡的力量,又是我的福分,直到永遠。」(23-26節)

「然而」,是更進一步的體會,是詩人的決志。可見他的靈性生活因為有了省覺而有很大的長進:與上帝同行,祂拉着詩人的手,也表示詩人把右手交在上帝的手中。

當年,我拉着兒子的小手時,我祈盼他一生都好,都蒙福。今天,就是40年之後,我同樣拉着我兩個孫兒女的小手,也有同樣的心境,祝福他們。為了讓他們得到屬靈的栽培,我特別在他們下課後,把他們送到「角聲福音廣場」參加「聖經故事屋」;等到五時半又把他們送回家,是因為祝福他們。當上帝牽我們的右手時,我相信也是有這樣的意思。

不單如此,經過「心裡發酸,肺腑刺痛」的心靈創傷後,詩人更深刻明白:「被接到榮耀裡」這個盼望的意義;事實上,有很多屬天的美好是在黑暗中看得最清楚的。

耶和華為我的避難所

遠離你的,必要死亡;凡離棄你行邪淫的,你都滅絕了。但我親近上帝是於我有益;我以主耶和華為我的避難所,好叫我述說你一切的作為。」(27-28節)

換一個位置,換一個角度去看同一件事,結果就不同了。看到人的死亡,沒有盼望的離世,在上帝的忿怒中離世,詩人就更珍惜在世時與上帝的關係。而更寶貴的是,詩人知道「以主耶和華為我的避難所」。這是他一個重要的決志:從今以後,不再用自己的方法去面對人生的危難,而是憑信心。這樣的人生是智慧的,且是最重要的智慧。

新角度智慧|勞伯祥
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